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宏扬民俗文明 促进文明旅行

日期: 2019-09-13 20:10 浏览次数 :



  风俗是日子于某一特定地域的民族或人群一同体在长时刻的前史展开过程中构成的风俗惯制,是一种重要的社会文明现象。风俗是一个民族的根底文明。在风俗文明中最能够体现一个民族的文明精华,提醒民族文明的真理,总结民族文明的精华。据守、维护、宏扬风俗文明,关于咱们承继本民族的优异文明传统,促进现代社会的调和建造,昌盛民族展开的各项事业,有用扺御外来不良文明的侵入,都有不行估量的意义。

  风俗文明是前史的发明物,具有明显的年代特徵。任何风俗文明现象都积澱和熔铸着该民族千百年来发明的文明情况,它是古今各族公民一同发明的物质産品和精力産品的总和。因为社会的展开和改变,风俗文明既有前史的传承性,也具有特定的年代性。风俗文明一般分爲物质风俗、社会风俗和精力风俗几大类别。物质风俗指人们日常的衣、食、住、行等生産日子方法及相关的风俗礼仪;社会风俗包含宗族村社、婚丧嫁娶及人生礼仪等相关内容;精力风俗则以崇奉、节日、大众文学和游艺爲其代表。其内容首要包含日子文明、婚姻家庭和人生礼仪文明、口头传承文明、民间歌舞文娱文明、工艺美术文明、节日文明、崇奉文明等。

  风俗仍是展开文明産业的重要源泉。在经济全球化的布景下,风俗文明的当地性、多样性日益受到注重,作爲人类重要的非物质文明遗産,其位置也越来越杰出。

  在全部都不能正常运转的年代,风俗文明全被扣上“落后”、“迷信”、“愚蠢”等帽子,被贬损爲封资修毒素。中华民族的风俗传统的展开被遏止, 很多风俗文明因为没有得到妥善和有用的维护而遭到严峻破坏乃至消灭的现象。拨乱兴治今后,风俗文明才逐渐康复并得到展开。近年来风俗文明更是得到很大的注重,有了长足展开。现在是新我国树立以来,广东风俗活动展开得最好的时期,广东民间文明、风俗活动迎来了又一个春天。

  一、大力复兴当地风俗文明

  我国是一个风俗文明大国,包含56个民族在内的风俗文明五光十色。如何将我国风俗文明合理地维护使用,将我国几千年的传统风俗文明和今日仍在民间传承和展开的现代风俗文明介绍给国际,引发人们维护风俗文明财富的知道,开掘、搜集、收拾、维护、研讨风俗文明,是社会科学作业的重要议题之一。

  风俗往往是一个当地社会日子的缩影和前史的折射,带有极强的特性,风俗文明也就以其最具特性化、最具平民性的特征而显现出强壮的生命力。某些当地特征浓郁的风俗活动,处以精细的包装就能成爲本地的一个品牌,成爲当地一张嘹亮的手刺。因为风俗文明的展开,少数民族区域打破了旧日的安静古檏,一批批来自国内外的游客络绎来往,许多现已消失的风俗资源被知识分子发掘出来,策划、包装成爲动态性、参加性展现古代风俗日子的旅行産品。例如不少旅行者到泸沽湖体会女儿国风情,那裏的走婚风俗、摩梭女孩和天然风光是旅行者神往的审美方针。

  展开广东风俗文明有深远的意义:

  1.复兴当地风俗民间文明是建造文明大省调和社会的需求。抢救民间文明,是广东建造文明大省年代呼喊。风俗文明是连续岭南文明、构建精力文明、增强文明産业,前进广东文明竞争力,建造调和广东的重要要素。

  2.文明作爲经济展开的深沉底藴和耐久动力,起着根底性的效果。广东经济腾飞给风俗民间活动打下坚实根底。广东经济的大翻身,使风俗民间活动取得新生机。正如国家文明部部长孙家正所説的,“广东发明了经济的奇观,一同也把经济活动当中所体现出来的一种咱们国家展开所需求的、推进国家前进的思维文明理念出现给了全国”,“那是一种紧跟年代的展开、习惯社会主义商场经济需求的改革开放和立异的精力”。

  3.近年来申报非物质文明遗産热的鼓起,更给各地风俗活动增加新动力。2006年,广东省向国家文明部报送了“佛山剪纸”等78个项目,其间“梅州客家山歌”等29个项目当选榜第一批国家级非物质文明遗産代表作名録。

  4.复兴风俗文明给旅行业输入了简檏多彩的文明内涵,爲旅行业带来可观的社会、经济效益。

  二、岭南风俗添色文明旅行

  风俗是文明体系中最具传承性、稳定性的一个层面,也是最爲五光十色的部分。自古以来岭南区域繁衍生息有十几个多元族群,展开出独具特征的岭南风俗。风俗文明是因爲其与生俱来便有的通俗性和大衆化的特征而宝贵。风俗文明因为具有的文明多样性、共同性、差异性,即使是村夫山妪,亦因而种文明形象详细、通俗易懂而自觉融入其间。有了老少皆宜的特性,其传播速度与文明信息覆盖面则宽广得多。

  风俗文明旅行的意义与价值在于体会异文明情调,并且是活生生的、实在的日子展现,旅行者将看到原汁原味的风俗文明,体会一次充溢异域情调的旅行探险,种种调集心情的言语激起旅行者的无限遥想。风俗旅行是一种高层次的文明旅行,因为它满意了游客“求新、求异、求乐、求知”的心思需求,现已成爲旅行行爲和旅行开发的重要内容之一。国内一次抽样查询标明,来华美国游客中首要方针是赏识名胜古迹的占26%,而对我国人的日子方法、风土人情最感兴趣的却达567%。风俗旅行归于高层次的旅行,在未来不久将成爲现代旅行的干流之一;因为当地特征龢风俗特征是旅行资源的重要组成部分,也具有共同性与不行代替性,因而,风俗旅行资源是旅行産业经济展开的重要战略性资源。能否掌握好并使用好这一优势资源,是前进我国旅行档次的关键所在。

  现在风俗旅行已和天然风光、名胜古迹旅行一同,搆成了颇具特征的旅行三大系列産品。从广义来讲,旅行实践就是风俗旅行,风俗和旅行是文明与日子的複合体。风俗旅行多选用主题公园、博物馆的方法,抑或原生天然式的风俗生态旅行,都首要着眼于文明再生産与商场的逻辑,风俗文明旅行体现了许多后现代时期文明的特征。

  因为南北文明的畅通领悟,中西文明的沟通,构成共同的岭南风俗文明。广东香山风俗文明中最能体现也最具审美和开发价值的应是香山的民间文明艺术,包含沙田区域盛行的高棠歌、鹹水歌和大罾歌,五桂山区客家山歌和沙溪的鹤歌等。中山鹹水歌是水乡很有代表性的民间风俗文明。现在,鹹水歌、小榄菊花会等已被列入广东省非物质文明遗産的维护範围。2006年6月,悠扬、漫长的中山鹹水歌被成功当选爲榜第一批国家非物质文明遗産名録,同年10月2日《CCTV——2006我国民族民间歌舞盛典》上,中山大沙田的鹹水歌《对花》作爲广东省专一的获邀节目登上舞台。“一江秋水一江歌,高棠鹹水汇成河,知音问我有多少,恰似水乡满田禾。”当年的满田禾的歌词,充沛表达了中山文明的休闲特征和中山人享用日子的休闲性情。中山水网交错的沙田区域,以小艇接新娘、唱着“鹹水歌”入洞房等特有的婚俗,现已成爲颇具特征的旅行项目。“敬一敬、斗一斗,恭祝你下一年做老豆(爸爸)”……“大妗姐”以传统结合现代的方法唱出诙谐的婚礼鹹水歌,中山坦洲镇金斗湾乐土每天都有这种中山特征的婚嫁风俗给游客亲临其境的感触。带活了中山的文明旅行。

  风俗旅行是一种不行再生的资源,一旦过度开发,不注意维护就会干涸乃至消失。以科学合理的情绪对风俗文明进行维护和开发使用,是咱们有必要遵从的可持续展开路途。

  三、风俗文明的传承与维护

  文明是指人类在社会前史实践过程中发明的物质财富和精力财富的总和,是人类的活动方法。文明展开是一个区域经济社会展开的必定要求。一个区域的文明底藴、文明氛围,一座城市的文明档次、文明内涵,越来越成爲区域竞争力和经济展开的重要条件。必定要维护好传统风俗文明,特别是那些接近消灭的优异的风俗文明。这样我国文明的多样性和共同性才得以连续。只要维护好传统文明,让它们愈加红红火火,才干打好“文明”这张牌。一个民族的传统无疑与其文明密不行分。离开了文明,无从寻找和知道传统;没有了传统,也就不成其爲民族的文明。

  关于风俗文明有两个维护的途径:一是开发它的实用性,二是把它旧有的实用性转化爲审美性。苑利先生提出,应首要依托风俗主体的自觉传承和传统观念的维护效果对风俗文明进行维护,更好发挥古代风俗文明资源的现代化效应。

  不具备构成旅行资源开发条件和优势的风俗文明,是否需求花时刻金钱去开发?比方中原区域曾经盛行婴幼儿穿戴老祖母做的“虎头鞋”,象徵着一种吉利。跟着时刻的消逝,人们的观念改变了,不再需求以这种方法来获取吉利的意义。而在一守时期内传统文明思潮的回归,小孩儿穿“虎头鞋”或作爲一种艺术品保藏成了一种“时尚”,使得这种传统风俗艺术方法得以复苏。而关于跳神延误人的性命等反科学的风俗,与其説是一种崇奉和风俗,倒不如説成是一种愚蠢,给人们日子带来负面影响,应该筛选。可见,尤其要区别当地风俗民间文明与封建迷信,宏扬健康的风俗文明。

  广州的地理位置和多元文明的交汇,构成了共同的风俗风情,撒播广泛的民间故事和传説,表达了广州公民对美好日子的神往;五光十色的民间文明活动,使岭南这片土地充溢了喜庆和欢喜;共同的民间工艺,集中反映了岭南公民的聪明智慧和高明技艺。但絶大多数风俗文明艺术,基本上没有文字和图谱记载,一个老演员的故去之日,常常也是一种民间艺术的失传之时,因而风俗文明艺术的抢救和维护使命十分火急。抢救和维护不是只是让它进入博物馆,更好的维护方法是让它在新的前史时期勃发出生机和生机。

  以广州较有影响的风俗节庆乞巧节、波罗庙会爲例。七月初七“牛郎织女会鹊桥”作爲我国四大传説之一,在民间众所周知,并逐渐展开成了乞巧节。乞巧节就是岭南姑娘以“拜七姐”的时机摆上亲手製作的精巧手艺,显现心灵手巧的身手。广州及珠江三角洲区域民间素有农曆七月初七“拜七姐”的风俗,在乞巧风俗沉寂近半个世纪之久后,1998年在天河区的千年古村珠村,有四位古稀白叟带领珠村妇女在村裏小祠堂首先康复了“摆七娘”,传承风俗文明,推进了这一传统节庆在周边区域的复兴和展开。2007年,天河区珠村乞巧文明现已被列入“广东省第二批非物质文明遗産”、“广州榜第一批非物质文明遗産”;人们力求把天河区珠村打造成“我国乞巧榜首村”,还将举办全国性的乞巧文明研讨会,让广州乞巧文明走向全国、走向国际。

  波罗庙会由来已久,相传每年农曆二月十一日至十三日是海神诞日,十三日是正诞,俗称波罗诞。波罗庙就是本来的南海神庙,是我国古代海外交通交易史上的一个重要遗址和海上丝绸之路的起点。。此庙始建于隋朝开皇年间(581-601),原供奉南海水神洪圣广利大王和南来兼司水职的火神回禄。传説某年有波罗国船队通过南海神庙,贡使达奚司空上岸参拜,躭误了上船时辰,他每日瞭望船队归航接他回故土,整整望了七七四十九天,最终化爲石人。乡民们爲他塑了一尊像(举左手于额前作眺望大海状,俗称“番鬼望波罗”)供在庙裏,尊他爲波罗神。1962年,波罗庙被广东省公民委员会定爲文物维护单位。波罗庙会至今每年都要举办。2005年3月18日在南海神庙举办了首届“广州‘波罗诞’风俗文明节”。

  在全球经济一体化的局势下,跨地域、跨民族、跨国家之间的经济交易行爲将越来越多,关于不同地域、不同民族、不同国家的风俗的了解,在必定程度上将成爲经济活动成功与否的一个重要要素,风俗学在这个领域内的研讨将会对经济活动産生严峻影响,对经济的展开带来直接效益。

  四、岭南的风俗与神仙文明

  精力风俗是风俗文明的一个组成部分,神仙文明是精力风俗这个类别中的一个分支。神仙文明是我国的传统文明。在人类蒙昧阶段就有神的传説,如开天辟地的女娲娘娘,就是我国人很崇拜的神。

  神仙文明是我国古人给予精力支撑的崇奉。有专家认爲:我国是个农业国家,数千年来,人们日出而作,日没而息。他们期望在物质日子上丰厚宽余,精力上能脱节天然力的要挟和社会力的压榨,人道得到舒展。神话仙话所叙説的仙山仙岛,尽管虚无于尘俗国际之外,但与人们祈盼的至善至美的环境是共同的。“饮则玉醴金浆,食则翠芝朱英,居则瑶堂瑰室,行则逍遥太清”(《十洲记》)。神仙説让人信任,神仙能够逾越人的生理极限,长生不死;乃至实际国际与仙境也能够互通来往,仙境不在天上,而是略高于‘人世’的山上,谁都能够到那裏乐一乐。这种观念契合我国人的现世吃苦的意境。农学冠先生认爲:远古人类在劳作中思维有了展开,神灵观念、天然崇拜、图腾崇拜开端构成,并竭力把这些观念改变爲梦想(简略的类比)去知道天然,解说天然,掌握日月运转、寒来暑往、水旱灾害等现象的奥妙,以脱节天然力对人的役使,所以“他们用人格化的方法来同化天然力。正是这种人格化的愿望,处处发明许多神”。这些带有浓重片面臆想性的“神”,在该集体中世代相传,左右着他们的思维感情。如龙、凤、熊、犬……都曾被华夏民族及周边民族视爲“神”而崇拜它。

  在岭南风俗中民衆遍及供奉的神仙有天后或妈祖、观音、关帝等。在岭南,关帝庙爲仅次于天后、龙母的三大寺庙之一,在岭南重商文明氛围中,民衆对这个武圣人的神进行了“文明重构”,注入岭南共同的“向财重商”的文明要素,使它的神格由忠义神改变爲财神。在珠三角一带的商家店肆简直家家都供奉关公,这种财神崇奉乃至使千百年来我国百姓日子中的忠勇神关羽改变成爲现代社会财星。

  天后和龙母是岭南供奉的2位女神,天后是海神,龙母是河神。岭南水网兴旺,海岸綫长,人常与水打交道,最需求海神、河神保佑。海神与河神都是身世于普通家庭的女儿,她们爲民衆消灾保安全而被供爲神灵。因爲古代生産力落后,西江流域天然环境十分恶劣,官害严峻,人们惧怕水旱害,巴望风调雨顺,休养生息。龙母豢龙的传説传开今后,人们寄託龙母,把龙母当作水域的“维护神”,请求龙母“降妖”。由龙母崇拜促进和展开的风俗旅行搆成了一种龙母文明,爲德庆旅行业创出可观的经济效益。妈祖林默娘毕生行善济人,她熟谙水性,常渡海救助遇险船工和渔民;还能查询风云改变,猜测气候,通知船户可否启航,维护渔舟、商船的安全,被人们敬称爲神女。我国滨海各地都有妈祖庙,例如澳门的妈阁庙已有500多年曆史,《澳门纪略》载:“相传明万曆时,闽贾巨舶被 殆甚,俄见神女立于山侧,一舟遂安,立庙祠祀天妃……”。现在是游澳门的首要景点,到妈阁庙请求发财安全。

  五、擦亮广州人的城市手刺

  旅行文明是以一般文明内涵价值爲根据, 以行、吃、住、游、购、娱等要素爲依託,以旅行主体、旅行客体、旅行个别和旅行研讨之间的彼此关係爲根底, 在旅行活动过程中已构成的观念形状及其外在体现的总和。旅行文明是传统文明和旅行科学相结合而産生的一种全新的文明形状,是旅行经济的一个分支。风俗文明是展开旅行文明的重要载体。

  广州对风俗文明的学术研讨较早。1928年景立了中山大学言语前史研讨所风俗学会,并兴办《风俗週刊》,出书了一批风俗学查询与研讨着作,在学术界産生了活跃的影响。

  广州市委、市政府高度注重风俗文明艺术的抢救和维护,各级文明部分在维护和宏扬风俗文明艺术方面做了很多的作业,取得了较大的发展。到现在爲止,我市有2个“我国民族民间艺术之乡”,29个“广东省民族民间艺术之乡”,有2位“广东省优异民间艺术师”,名列全省首位。

  岭南文明首要包含:香山文明、潮汕文明、客家文明、包公文明、华裔文明、饮食文明等等。有岭南三秀之称的“粤剧、广东音乐、岭南画派”,广州的风俗文明从“三雕(牙雕、玉雕、木雕)一綉(广綉)一彩(广彩)”到竹雕、蚌殻雕、榄雕、玻璃画等,都是具有广州特征的风俗文明项目。

  广州南海神庙是我国古代海上丝绸之路的起点,南海神庙的庙会在每年农曆2月11日至13日举办,也叫菠罗诞,观赏旅行人数达数十万,是独具特征的广州民间传统节庆活动、最大的民间庙会,有着千年的前史传统。广州市文明局与黄埔区公民政府联合定于3月18日至22日在黄埔南海神庙举办“首届广州风俗文明艺术节暨黄埔‘波罗诞’千年庙会”。广州俗话説:榜首游波罗,第二娶老婆。“波罗诞”是广州现在最大的一个民间庙会,是群衆自发构成的。海神的“证日”和“正诞”,也就是人们爲南海神举办的祝寿活动。在庙会期间有很多种活动,一个是包粽子,当时尽管不是端午节,但乡民已在包粽子了,这是一个特征。别的就是包“生菜包”,做了今后彼此赠送亲朋品嚐。第三个是做“波罗鷄”,民间撒播的工艺,鷄毛是粘上去的,据説10万只中有1只会像真鷄相同在清晨啼叫,谁买到了,就会荣华富贵,天保九如。举办“波罗诞”的南海神庙现已当选广州市榜第一批非物质文明遗産,而以神庙爲载体的海上丝绸之路申报国际文明遗産的作业也现已开端。

  2005年3月18日,广州举办了首届广州风俗文明节,向观衆展现千年岭南文明的共同魅力。龙舟説唱,鷄公榄、粤剧、广东音乐、民间曲艺、鹹水歌以及“三雕一彩一綉”,也都在此次风俗文明艺术节上盛大上台。尔后,每年一届广州风俗文明节,内容除了风俗文明艺术表演,还有文明艺术展览、动漫展现、旅行商贸、文明研讨等活动。广州知道到了文明在城市竞争力中的关键效果,提出文明立市的思维,广州市委要把“广州风俗文明艺术节”打造成爲我市的一个重要文明旅行品牌,要以文明旅行带动整个广州旅行业的迅速展开。

  (杨荷卿,係广东省社科院旅行研讨所研讨员)